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见异思迁的成语解释及意思简短-见异思迁的成语解释及意思
tamoadmin 2024-10-28 人已围观
简介见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。解释异:不同的;新奇,奇特的。迁:改变,变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。典源《管子.小匡》 桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰:「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。
解释
异:不同的;新奇,奇特的。迁:改变,变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。
典源
《管子.小匡》
桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰:「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故士之子常为士。」
注解
士:即今之所谓读书人、知识分子。
州:聚。
闲燕:指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句,「闲燕」属下句。
弟:通「悌」。顺从、尊敬兄长。
旦昔:即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。
异物:不同的事物,指非本行之事。 另可参考:《国语.齐语六》 出处:先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
说明解释:
在《管子.小匡》篇中,记载了春秋时,齐桓公问丞相管仲说:「要怎样才能让人民生活安定,成就人民的事业?」管仲回答说:「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居,不然就会混乱,无法各司其职。所以圣王的时代,士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中,学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则,他们的心就可以安定下来,不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语,就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出,比喻意志不坚定。
用法
连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
近义词
三心二意 ,朝三暮四
反义词
一心一意、专心致志
歇后语
这山看着那山高;秋后的野鼠
成语灯谜
这山望着那山高
传说故事
春秋时期,齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献,齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住,使他们便于学习与钻研本行业的技能,而不会“见异物而迁”,这样可以安居乐业。
文献资料
原文:
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”管子对曰:“士,农,工,商四民者,国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄(ye 三声 通假字 同 野),处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,旦昔从事于此,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
译文:桓公说:“划定人民居处,安排人民职业,应怎么办?”管子回答说:“士农工商四民,是国家的柱石之民,不可使他们杂居,杂居则说的话做的事都不一样。因此,圣王总是安排士住于闲静之地,安排农住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中,闲时父与父言义,子与子言孝,事君者言敬,长者言爱,幼者言悌。朝夕从事于此,以教其子弟,从小时就习惯了,思想安定,不会见异思迁。因此,其父兄的教导,不严也能教好;其子弟的学问,不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中,分别四季,安排用具,置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地,以待时而耕,耕得深,种得均,盖土又快。在降雨之前就除草松土,以等待时雨。时雨—‘来,就带上各种农具,早晚在地里从事农活,脱下常服,以就功役,分别苗的好坏,排好苗的疏密。他们头戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露发肤,竭尽其四肢之力,而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了,思想安定,不会异思迁见。”
见异思迁的意思和拼音
见异思迁(拼音:jiàn yì sī qiān)是一则来源于历史故事的成语,成语有关典故最早出自于《管子·小匡》。“见异思迁”意思是看到别的事物就想改变原来的主意;指主意不坚定,喜爱不专一;在句中一般充当谓语、宾语、定语;含贬义。
见异思迁造句:
1、在这个大家庭里,、见异思迁的人是不受欢迎的。
2、他志存高远,矢志不渝的追求自己的人生目标,从来没有见异思迁,真让我敬佩。
3、只要受到束缚的头脑一直在衡量更多、更好,只要人们的内心见异思迁,就会不可避免地带来冲突感,而这就是混乱。
4、不见异思迁,不知难而退,不屈于权势。
5、见异思迁:迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。
6、学习不能见异思迁,,而应,。
7、无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,而大不可。
8、世事经历得越多,我就愈对世事不满,我一天比一天相信,人性都是见异思迁,我们不能凭着某人表面一点点长处或见解,就去相信他。
9、作一事,便须全副精神,注在此事,首尾不懈,不可见异思迁。
10、遂自修社经,见异思迁。
见异思迁的意思是什么?
见异思迁的意思是:缺乏主见,这山望着那山高,遇到不一样的就改变趋向。见异思迁的拼音是:jiàn yì sī qiān。
见异思迁,汉语成语,出自《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”成语语法:连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义。近义词:三心二意;反义词:一心一意、专心致志。
分词解释
1、见,是汉语一级通用规范汉字。此字始见于商代甲骨文及商代金文 ,其古字形突出人体上方的眼睛,以强调看见,本义是看到、看见,特指平视。用作名词时表示看法,见解。由本义引申,又有接触、遇到的意思,也有看得出,显得出的意思,还有会见、见面的意思。
2、异,汉语常用字(一级字),最早见于甲骨文?。本义为奇特、奇异、奇怪;引申义有不同的、其他、别的等。
3、思,汉语一级字,读作sāi或sī,在指“心情”等时旧读为sì,最早见于金文,其本义是深想、考虑,由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。
4、迁是一个汉字,读作qiān,本意是指移动,搬换,转变,在古代也可指变动官职。迁可做动词,形声词,有亡,流放的意思。
见异思迁词语解释
见异思迁
[成语解释]迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜爱不专一。
[典故出处]《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
译文:人在年幼时就开始学习,用心容易专一,没有别的事情干扰,所以容易学成。
[近义词]三心二意
[反义词]一心一意、专心致志
[常用程度]常用
[感彩]贬义词
[语法用法]作谓语、宾语、定语;含贬义
[成语结构]连动式
[产生年代]古代
扩展资料:
近义词:三心二意
[成语解释]又想这样又想那样,犹豫不定。常指不安心,不专一。
[典故出处]姚雪垠《李自成》第一卷第四章:可是眼下大敌当前,后有追兵,你可千万不要三心二意,迟疑不决,误了大事。
[近义词]见异思迁、朝三暮四
[反义词]一心一意、专心致志
[常用程度]常用
[感彩]贬义词
[语法用法]作谓语、宾语;含贬义
[成语结构]联合式
[产生年代]古代
见异思迁是什么意思啊?
见异思迁词语解释:看到别的事物就想改变原来的主意;指主意不坚定,喜爱不专一;
成语出处
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”
管子对曰:“士农工商四民者,国之石民也,不可使杂处。杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井。
今夫士群萃而州处,闲燕则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟”。旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”(《管子·小匡》)
“见异物而迁”后来演化为成语“见异思迁”。
“见异思迁”的典故本是与古代士农工商的阶层有关,也代表一种管理国家的思想和方案。士、农、工、商这四种身份的人,是国家的基石,不可以使他们杂处在一起;
杂处,就容易引起混乱,人们就会不专本业而见异思迁。在现代看来,不过是寥寥数语,而在当时却是一项了不起的改革。
该成语尽管源于齐国的政治改革,但是对于今人的日常生活、工作、学习依然具有警示意义。见异思迁的现象在当代学子中不同程度地都存在着,而且也呈现出不同的表现形式,其或者表现为在实现目标中的游离不定、前功尽弃,
或者表现为遇到困难和挫折时的自暴自弃,或者表现为在创新活动中的缺乏毅力,或者表现为实际学习和工作中的虎头蛇尾,或者表现为在交友和恋爱中的急功近利、三心二意等等。而这些都会导致人们难以从一而终。
宋代大诗人苏轼曰:“不一于汝,而二于物。”无论做人还是做事,都不能见异思迁,三心二意。在追梦的道路上不忘初心,忠贞专一,一心一意,惟其如此,志向才能坚定,也才能够最终到达理想的彼岸。
见异思迁的意思
见异思迁,汉语成语,出自先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。
解释
异:不同的;新奇,奇特的。迁:改变,变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意,意志不坚定,喜好不专一。表示选择时犹豫不定。
典源
《管子.小匡》
桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子对曰:「士、农、工、商四民者,国之石民也。不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田墅,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,则父与父言义,子与子言孝。其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟,旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故士之子常为士。」
注解
士:即今之所谓读书人、知识分子。
州:聚。
闲燕:指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句,「闲燕」属下句。
弟:通「悌」。顺从、尊敬兄长。
旦昔:即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。
异物:不同的事物,指非本行之事。 另可参考:《国语.齐语六》 出处:先秦·管仲《管子·小匡》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
说明解释:
在《管子.小匡》篇中,记载了春秋时,齐桓公问丞相管仲说:「要怎样才能让人民生活安定,成就人民的事业?」管仲回答说:「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居,不然就会混乱,无法各司其职。所以圣王的时代,士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中,学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则,他们的心就可以安定下来,不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语,就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出,比喻意志不坚定。
用法
连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
近义词
三心二意 ,朝三暮四
反义词
一心一意、专心致志
歇后语
这山看着那山高;秋后的野鼠
成语灯谜
这山望着那山高
传说故事
春秋时期,齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献,齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住,使他们便于学习与钻研本行业的技能,而不会“见异物而迁”,这样可以安居乐业。
文献资料
原文:
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”管子对曰:“士,农,工,商四民者,国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄(ye 三声 通假字 同 野),处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕,旦昔从事于此,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”
译文:桓公说:“划定人民居处,安排人民职业,应怎么办?”管子回答说:“士农工商四民,是国家的柱石之民,不可使他们杂居,杂居则说的话做的事都不一样。因此,圣王总是安排士住于闲静之地,安排农住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中,闲时父与父言义,子与子言孝,事君者言敬,长者言爱,幼者言悌。朝夕从事于此,以教其子弟,从小时就习惯了,思想安定,不会见异思迁。因此,其父兄的教导,不严也能教好;其子弟的学问,不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中,分别四季,安排用具,置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地,以待时而耕,耕得深,种得均,盖土又快。在降雨之前就除草松土,以等待时雨。时雨—‘来,就带上各种农具,早晚在地里从事农活,脱下常服,以就功役,分别苗的好坏,排好苗的疏密。他们头戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露发肤,竭尽其四肢之力,而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了,思想安定,不会异思迁见。”
见异思迁的意思是看到别的事物就想改变原来的主意;指主意不坚定,喜爱不专一;在句中一般充当谓语、宾语、定语;含贬义。
成语出处:
桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”
管子对曰:“士农工商四民者,国之石民也,不可使杂处。杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处,闲燕则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟”。旦昔从事于此,以教其子弟,少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”(《管子·小匡》)
“见异物而迁”后来演化为成语“见异思迁”。
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例句:
1、社会是一个大家庭,它需要我们的建设,而见异思迁是万万不能的。
2、不能见异思迁,这山望着那山高,而优柔寡断。
3、因为他们的这种盲目见异思迁的思想,窒息了自己智慧的火花,使他们在学习上朝秦暮楚、知难而退,终至功亏一篑功败垂成。
4、他志存高远,矢志不渝的追求自己的人生目标,从来没有见异思迁,真让我敬佩。
5、真诚心智之合,请容我说不允许承认阻碍之所在,爱若见异思迁,见风使舵,随彼此之变而变,就不是爱。
6、学习知识和培养能力,要持之以恒,不能见异思迁。
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